Anno Domini

 

1. ANNO DOMINI에 관하여. A.D. 란 라틴어인 주님의 해 라는 의미로, 기원 후를 의미한다.

 

2. 이 서력 기원은 A.D. 525년 기독교 신학자인 디오니시우스 엑시구스(Dionysius Exiguus, A.D. 470~544)가 예수 그리스도께서 탄생했다고 추정 한 해(A.U.C. 754, A.U.C란 Ab Urbe Condita (로마) 도시 건설의 해에)를 기원으로 하여, 율리우스력에 표기하였으며 그레고리력이 계승하여 사용중에 있다.

    

3. 율리우스력과 그레고리력

3.1 율리우스력

율리우스력은 고대 로마의 정치가 율리우스 카이사르가 B.C. 46년에 제정하여 B.C. 45년부터 시행한 양력 역법이다. 율리우스력의 1년은 365.25일이다. 평년에는 365일로 표기하지만 4년에 한번 윤년을 두어, 2월 29일이 추가 되어 366일이 되는 형식이다. B.C. 46년 이전까지 고대 로마에서는 태음력을 사용하였으며, 점차 계절의 변화(즉 태양의 일주)를 고려해 태음력과 태양력을 섞어 년(年)과 월(月)을 계산하였다. 이에 따라 특히 달을 계산하는 데 적지 않은 혼란과 계산의 착오가 생겼으며, 이러한 착오는 제사장이 임의로 수정하였다. 또한 연도 계산에 있어 어느 왕 몇 년과 같은 상대적인 개념으로 표기하는 일이 잦았으므로 고대로 갈 수록 연대추정의 혼란과 착오가 있어왔다. 율리우스 카이사르가 채택한 달력은 태양력을 기준으로 2월을 제외한 한 달은 모두 30일 또는 31일로 정함으로써 이전에 있던 번거로움을 한꺼번에 해소하였다.

3.2 그레고리력

그레고리력은 현재 전 세계적으로 통용되는 태양력으로, 트리엔트 공의회(A.D. 1545-1563)에서 역법 개정의 권한을 부여받아, A.D. 1582년 교황 그레고리오 13세가 천문학자 크리스토퍼 클라비우스의 도움으로 이전의 율리우스력을 개정하여 시행한 역법을 말한다. 율리우스력의 계산법은 천문학에서 말하는 1 회귀년인 365.2422일 보다 0.0078일인 11분 14초가 더 길어지므로 128년마다 1일의 편차가 발생한다. 결국 B.C. 46년부터 A.D. 1582년까지 축적 된 편차가 10일이나 다르게 되었고, 이를 수정하기 위해 그레고리력에서는 1582년 1월 달 중에 10일을 제거하였다. 이후에는 400년에서 3일(3번의 윤년)을 없애는 방법을 도입한다. 개정 내용은 다음과 같다. 1. 1582년 1월 5일(금)을 10월 15일(금)로 한다.(위에서 설명한 열흘의 편차를 제거함) 2. 종전과 같이 4의 배수인 해를 윤년으로 한다. 그러나 400년마다 3회만은 윤년을 두지 않아 오차를 보정한다. 그러기 위해서는 100으로 나눌 수 있지만 400으로 나뉘어 떨어지지 않는 해는 윤년을 두지 않는다.

 

4. 다시 ANNO DOMINI에 관하여.

4.1 디오니시우스의 오류. 디오니시우스가 구체적으로 무엇을 근거로 예수 그리스도의 탄생한 해를 A.U.C. 753년 12월 25일(즉, 로마의 창건 후 754년 경에. 이후 이를 음력으로 조정하여 A.U.C. 754년 1월 1일을 A.D. 1년 1월 1일로 기독교 시대의 시작으로 삼았다)로 판단했는지는 그가 밝히지 않았으므로 알 수 없다.  다만 그가 가지고 있던 자료는 오늘날 학자들이 가진 자료보다 정확하지 못 했고, 오늘날 학자들은 헤롯 대왕이 A.U.C. 750년 3월-4월 사이에 죽었다고 추정하므로, 이를 토대로 신약 성경의 기록을 종합하여 볼 때, 예수 그리스도께서 탄생하신 해는 로마력에 따라 A.U.C. 748-750년, 즉 디오니시우스의 달력보다 4-6년 일찍 탄생했다고 봐야 한다. 따라서 예수 그리스도의 탄생의 정확한 시점은 B.C. 4-6년 즈음으로 보아야 한다. 아마도 디오니시우스는 A.D. 를 계산할 때 예수 그리스도께서 십자가에서 처형당하신 해(A.D. 33)를 기준으로 33년 전을 기원으로 잡은 듯하다. 이것은 누가복음에 나오는 예수 그리스도의 공생애가 '삼십 세쯤'(눅 3:23)이라는 말을 삼십 세로 고정하는 바람에 생긴 오류라고 보여진다.

4.2 B.C. 4-6년 즈음

4.21 구레뇨(Publius Sulpicius Quirinius)

4.211요세푸스의 구레뇨

요세푸스는 고대유대사 제 18권 제 1장과 제 2장에서 A.D. 6년에 케사르(Imperator Caesar divi filius Augustus)의 명으로 수리아의 지배자로서 보냄을 받은 로마 원로원 의원(a Roman senator)이자 총독(Consul)인 구레뇨와, 케사르의 명으로 유대 최고 지배자로서 부름을 받은 기사단(a man of the equestrian order) 출신의 총독 (혹은 검찰관(procurator))인 코포니우스(Coponius)가 수리아 지방에 새로 병합된 유대의 재산 상황을 살피고 아켈라오의 재산을 처분하기 위해 호적한 내용과 함께, 가말라(Gamala)시의 유다스(Judas)라는 *골란인(Gaulonite)이 바리새인 사둑(Sadduc)과 함께 이 호적과 관련 된 일로 백성들에게 반역을 일으킨 사건을 기록했다.

(*골란인(Gaulonite): 요세푸스는 그의 책에서 이 사람을 앞서 4번이나 갈릴리인Galilean이라고 소개했지만 해당 구절에서만 어째서인지 골란인으로 표기했다.)

4.212 누가의 구레뇨

누가는 누가복음 2장에서 로마의 황제 가이사 아구스도의 영으로 구레뇨(Publius Sulpicius Quirinius)라는 사람이 수리아의 총독(governor)이 되었을 때에 첫 번 한 호적에 관해 기록했다.

이 때 요셉과 마리아 그리고 잉태 된 아기 예수께서 갈릴리 나사렛에서 호적을 위해 베들레헴이라는 다윗의 동네로 이동했다고 전한다.

4.213 요세푸스와 구레뇨의 시기에 관한 논의

두 기록에는 구레뇨라는 공통된 인물이 등장한다.

이 두 기록의 시기는 언제인가?

4.2131 요세푸스의 구레뇨의 시기

요세푸스에 따르면 구레뇨가 처분하고자 했던 재산의 주인인 아켈라오는 그의 아버지인 헤롯 대왕의 사후, B.C. 4 - A.D. 6 까지 사마리아, 유대, 이두매 지역까지 다스린 로마의 분봉왕 이었으므로 아켈라오의 직위가 해임 된 후는 정황상 A.D. 6년임이 타당해 보인다.

4.2132 누가의 구레뇨의 시기

누가에 따르면 구레뇨가 호적을 행할 때에 예수 그리스도께서 탄생 된 배경을 전하는데, 그리스도의 탄생을 전하는 또 다른 기록인 마태에 따르면 주께서 헤롯 대왕의 때에 탄생하셨다고 전한다.

그러나 헤롯은 B.C. 4 년 봄에 사망한 것으로 알려져 있으므로, 요세푸스와 누가가 기록한 호적이 동일한 것이라면 마태와 적어도 10년 가량의 오차가 생긴 것으로 보인다.

4.2133 누가가 말한 호적과 요세푸스가 말한 호적은 동일한 것인가?

4.21331 누가는 로마인의 다양한 지위를 구별하여 사용하여 기록을 남겼다.

누가는 누가복음 2장 2절에서 구레뇨에게 사용한 총독(governor)과는 다른(요세푸스는 구레뇨의 총독을 콘술(consul)로 소개했다) 성격의 총독(proconsul)으로 서기오 바울을 사도행전 13장 7절에서 구별하여 소개한 적이 있다.

4.21332 누가는 요세푸스가 말한 호적을 행 할 때의 사건을 잘 알고 있었다.

누가는 사도행전 5장 37에서 “그 후 호적할 때에 갈릴리 유다가 일어나 백성을 꾀어 좇게 하다가 그도 망한즉 좇던 사람이 다 흩어졌느니라” 라고 기록했는데, 이는 요세푸스의 기록과도 일치하는 것이며, 누가는 요세푸스가 언급한 사건을 모르지 않았다.

4.21333 누가는 구레뇨의 호적에 번호를 기입했다.

누가는 누가복음 2장 2절에서 “이 호적은 구레뇨가 수리아 총독 되었을 때에 첫번 한것이라”며, 구레뇨의 호적에 번호를 기입하여 그것이 그의 시리아 총독 되었을 때 처음 한 것이라고 밝혔다. 또한 처음이 있다면 그 다음도 있었을 것으로 생각해 볼 수 있다.

4.21334 직책에 관해서.

누가복음 2장 2절

구례뇨 

praeside 라틴어 

governing 헬라어 

governor 영어

사도행전 13장 7절

서기오 바울 

proconsule 라틴어 

proconsul 헬라어 

proconsul 영어

요세푸스 고대유대사 제18권 제 1장, 2장 

구례뇨 

consul 라틴어

consul 영어 

코포니우스 

procurator 라틴어

procurator 영어

4.213341 누가가 말한 직책인 governor(praeside)는 고대 로마에서 주지사로서의 속주를 관리하기 위해 상원에서 임명한 관리였다. 그들은 법과 질서를 유지하고, 세금을 징수하고, 로마에 대한 지방의 충성을 보장하는 일을 담당했다. 주지사(governor)는 일반적으로 1년 또는 2년의 정해진 기간 동안 임명되었으며 종종 전직 영사(Consul) 또는 기타 고위 관리로 구성 된다.

4.213342 요세푸스가 말한 consul은 고대 로마에서 1년 동안 재직한 두 명의 고위 관리 중 한 명이며, 그들은 로마 시민들에 의해 선출되었고 재판을 집행하고 공공 사업을 감독하며, 전시에 군대를 지휘하는 일을 담당했다. 그들은 또한 상원(Senate)과 인민회의 회의(People's Assembly)를 소집하고 주재하는 일을 담당했다.

4.213343 그렇다면 두 직책은 겸임이 될 수 있을까? 그것은 불가능하다. "governor와 "consul"은 고대 로마에서 서로 다른 책임을 가진 다른 직위였으며 한 사람이 두 직책을 동시에 맡는 것은 불가능했다.

“governor(praeside)"의 직위는 특정 주 또는 영토의 행정을 감독하는 지방 총재를 가리킨다. 총독은 로마 원로원이나 황제가 직접 임명했으며 질서 유지, 로마법 집행, 세금 징수, 지역 군대 감독과 같은 지방 행정과 관련된 특정 의무와 책임을 가지게 되었다.

반면 "consul"의 지위는 로마 공화국과 초기 제국에서 두 개의 최고 행정관 중 하나로서 consul은 매년 로마 원로원에서 선출되며 그들의 주요 역할은 로마 정부의 최고 행정관 역할을 하는 것이었다. 그들은 로마 법을 집행하고, 사법 행정을 감독하며, 로마 군대를 관리하고, 원로원 회의를 주재하는 일을 담당했다.

이 둘은 별개의 위치였기 때문에 고대 로마에서 한 사람이 동시에 두 위치를 모두 차지하는 것은 불가능했다. 그러나 두 직책 모두 특정 자격 요건을 충족하는 로마 시민에게 열려 있기 때문에 누군가가 한 지방에서 총독으로 봉사하고 나중에 다른 해에 영사로 선출되는 것이 가능했다.

4.213344 "Lapis Tiburtinus"

한편 이탈리아 티볼리에는 1764년에 발견 된 Lapis Tiburtinus라는 비석이 존재한다. 그 비석에는 다음과 같은 라틴어가 새겨져 있다.

Inscription "Lapis Tiburtinus":

(BELLUM GESSIT CUM GENTE HOMONADENSIM QUAE INTERFECERAT AMYNTAM R)EGUM QUA REDACTA IN POT(ESTATEM IMP. CAESARIS) AUGUSTI POPULIQUE ROMANI SENATU(S DIS IMMORTALIBUS) SUPPLICATIONES BINAS OB RES PROSP(ERE AB EO GESTAS ET) IPSI ORNAMENTA TRIUMPH(ALIA DECRUIT) PRO CONSUL ASIAM PROVINCIAM OP(TINUIT PR. PR.) DIVI AUGUSTI (I)TERUM SYRIAM ET PH(OENICEN OPTINUIT)

또한 이 것을 대략적으로 영어로 번역하면 다음과 같다.

Here's a rough English translation of the text:

"(He) waged war with the Homonadensian tribe, which had killed King Amyntas, and brought (them) under the authority of Emperor Caesar Augustus and the Roman people. The Senate (offered) two thanksgiving sacrifices to the immortal gods for the successful outcome of this campaign, and granted him the honorary triumphal regalia. As a proconsul, he obtained the province of Asia. As legate of the divine Augustus for the second time, he obtained Syria and Phoenicia."

This inscription highlights the military achievements of the person in question, who successfully subdued the Homonadensian tribe and avenged the death of King Amyntas. For these accomplishments, the Roman Senate offered thanksgiving sacrifices and awarded him with triumphal regalia. Additionally, the text mentions his administrative roles as a proconsul in Asia and a legate in Syria and Phoenicia.

이 비문에 구레뇨의 이름이 들어가지는 않지만 대부분의 학자들은 이 것이 구레뇨의 비석으로 믿고 있는데, 이 비석이 로마의 군사 지휘관이자 정치가로서 그에 관한 업적에 관한 정보를 제공하기 때문이다.

특기 할 점은 이 비석이 이하의 기록을 갖는 다는 점이다.

"DIVI AUGUSTI (I)TERUM SYRIAM ET PH(OENICEN OPTINUIT)"

"As legate of the divine Augustus for the second time, he obtained Syria and Phoenicia."

이 진술은 퀴리니우스로 추정할 수 있는 인물이 아우구스투스 치하에서 두 차례에 걸쳐 시리아와 포네키아에서 특사직을 맡았음을 암시하며, 그 기간 동안 군사 및 행정 인물로서의 그의 중요성을 더욱 강조했다.

즉 요세푸스가 설명한 A.D. 6년의 구레뇨의 총독직 이외 황제 가이사 아구스도의 의한 특사직이 한 번 더 있었고, 그 것에 관한 기록은 누가복음 2장 2절에서 언급된 것으로 볼 수 있다.

(그 밖의 구레뇨가 인용 된 다른 문서로는 Tacitus's Annals, Book 3, Chapter 22에 세금 인상과, 로마원로원 의원인 구레뇨가 가이사 아구스도에 의해 여러 속주를 평가했다는 기록이 있다. 이에 대한 시기를 특정하기는 어렵지만 그가 로마의 행정가로서 얼만큼 유능한 사람이었는지를 보여준다)

4.2134 누가의 앞선 기록과 요세푸스가 말하는 시기는 문자적으로 다르다. 그렇다면 누가가 언급한 시기는 언제로 추정할 수 있을까? 그것은 이미 수 많은 사본을 갖는, 권위적인 역사가이기도한 누가와 마태의 기록에 의해, 헤롯의 사망하기 전인 B.C. 6년에서 4년 경으로 추정할 수 있다.

4.221 가이사 아구스도의 인구조사

(일부 학자(William Hendriksen's "New Testament Commentary: Exposition of the Gospel According to Luke," published in 1978, is a comprehensive commentary on the Gospel of Luke. It appears that you are referring to a specific claim on page 203 of the book, where he suggests that the Roman census was conducted every 14 years, with specific dates provided.)는 14년 주기로 로마에서 인구조사를 했다고 하는데, 그 근거가 되는 문서를 찾기는 어려워 보인다.

초대 로마 황제로서 B.C. 24년 부터 A.D. 14까지 재위한 가이사 아구스도(B.C. 63년 9월 23일 - A.D. 14년 8월 19일)는 그의 저서인 "Res Gestae Divi Augusti”의 8장에서 그의 통치 기간 동안 세 번의 인구 조사를 실시했다고 밝힌다.

"Three times I held a census of the people, the first with my colleague Marcus Agrippa in consulship, when forty-two years old I was consul for the fifth time, and the consular imperium was mine for the sixth time; the second time, alone, when I was consul for the ninth time, and the consular imperium was mine for the tenth time; the third time, alone, when consular imperium was mine for the twelfth time.”

기록에 따르면 첫번째 인구조사는 B.C. 29년, 그가 42세 되었을 때 4번째 집정관 및 6번째 집정관 시절 동료인 Marcus Agrippa와 함께 진행 했으며,

두번째 인구 조사는 B.C. 24년, 그의 9번째 집정관 재임 중에 진행 했고,

세번째 인구 조사는 B.C. 14년, 그의 12번째 집정관 임페리움 재임 중에 진행 했다고 추측할 수 있다.

이 기록은 가이사 아구스도 말기의 자전적으로 제작 되었으며,

이를 청동판에 새겨 그의 영묘에 전시하도록 스스로 명했다.

현재는 터키 앙카라의 Mounmentum Ancyranum에서 보존 된 기록을 확인 할 수 있다.

이 기록은 누가복음 2장에서 밝히는 아구스도의 영으로 시행한 호적과, 사도행전 5장 37절 그리고 요세푸스 고대유대사 제 18권 제 1장과 제 2장에서 밝히는 아구스도의 영으로 시행한 호적이 기입되어 있지 않다는 점은 생각해 볼 만한 점이다. )

4.2221 호적에 따른 본적 이동

누가는 누가복음 2장 3절에서 앞서 설명한 호적을 행 하기 위해, 이에 해당하는 사람들로 하여금 각각 고향으로 돌아가게 했는데, 요셉과 예수 그리스도를 잉태한 마리아도 이를 위하여 갈리리 나사렛에서 유대의 베들레헴 까지 이동하였다고 4절에 기록하고 있다.

상기의 거리는 루트에 따라 70-90miles(110-145km) 가량의 거리였으며 가장 일반적인 경로는 남쪽으로 요르단 강 계곡을 따라가다가 예루살렘을 향해 서쪽으로 돌고 마지막으로 예루살렘에서 남쪽으로 약 8-10km 떨어진 베들레헴에 도달하는 것으로 알려져있다.

일반적인 경로를 90miles라고 가정했을 때, 임산부를 포함한 가족이 탈 것을 이용하여 시속 2-3miles로 6시간을 이동했다면, 약 5에서 7일이 걸렸을 것으로 추정되나, 베들레헴은 예루살렘의 서남쪽 10km 지점 유대 산지의 분수령에서 동쪽으로 뻗은 산등성이(표고 833m)에 위치한 만큼 일반적인 거리보다 쉽지 않았으리라 추정되나 특별한 목적을 가지고 목적지로 이동한 만큼, 한 달을 넘기지는 않았을 것으로 생각된다(베들레헴은 라헬의 장지이기도 하다).

한편 누가복음 이외에도 Papyrus Edict of C. Vibius Maximus, AD 104의 기록에 따르면 호적을 위해 그 본적으로 돌아가야 함을 설명하는 기록이 명시되어 있다.

4.2222 Gaius Vibius Maximus, prefect of Egypt.

  As a house-to-house registration has been authorized, it is necessary to order all persons absent from their homes for any reason whatsoever to return to their homes that they may perform the customary business of registration and may apply themselves to the cultivation of the land, as is their proper duty. I realize, however, that the city has need of some of the peasants ; and it is my will that all persons who appear to have good reason to remain in the city shall register themselves with . . . and Festus, the prefect of the cavalry, whom I have assigned to this duty, from whom those persons who prove that it is necessary for them to remain in the city will receive the necessary authorization to remain until Epiph 30 in the current month . .

“이집트 총독 가이우스 비비우스 막시무스. 호별 등기가 허가되었으므로 어떤 이유로든 집에 없는 모든 사람은 집으로 돌아가 관례적인 등기 업무를 수행 하고 재배에 전념할 수 있도록 명령해야 합니다. (중략) 그리고 내가 이 임무에 임명한 기병대 대장 페스투스와 도시 에 남아 있을 필요 가 있음이 증명 된 사람은 이번 달 Epiph 30 일까지 남아 있는 데 필요한 승인을 받게 될 것입니다.”

A.D. 1에서 6세기의 파피루스를 모아서 엮은 P.Oxy. 1021의 7권에 수록 된 1021번 파피루스(98, 99pages)에도 호적을 위해 그 본적으로 돌아갔다는 기록이 존재한다.

4.2223 Papyrus Oxyrhynchus 1021

 The original text of P.Oxy. 1021, written in Greek, is as follows:

Ἀπογραφὴ Θερμουθαρίωνος κατ' ἀπογραφήν.
Θερμουθάριον Σαραπίωνος ἐλευθέρα, ἀπὸ κώμης Ἀφροδίτ(ης) τῆς ἐν παλαιᾷ πόλ(ει), προσήλ(υτον) ἐν Ἀφροδίτῃ τῆς προσηλύτου καὶ ἐντεῦθεν ἀναβαίνουσα κατ' ἀπογραφὴν ἐς τὴν πατρίδα τὴν ἐν παλαιᾷ πόλ(ει) κατ' ἀπογραφήν· ἡλικίας ἔτη πεντήκοντα πέντε.

“인구 조사에 따른 Thermoutharion의 호적. 옛 도시의 아프로디토 마을에서 온 자유민 사라피온의 딸인 테르모타리온은 새로 온 사람들의 아프로디토 마을에 합류했고 인구 조사에 따르면 그곳에서 옛 도시에 있는 그녀의 조상 마을로 올라갔다. 인구 조사 그녀의 나이는 55세이다. “

4.223 호적에 따른 세금

호적을 실시하면 그에 따른 세금도 부과가 되었다.

그래서 호적은 일정 기간을 두고 행하거나, 인구조사를 해야 할 만한 사항(새로운 총독의 부임 및 새로운 정복지의 탄생, 전쟁을 위해서, 큰 부호가 사망하거나, 민족의 이동 등 다양한 이유를 생각할 수 있다)이 생길 때 그것을 실시했다.

그리스도 탄생 당시, 유대가 로마를 위해 부과한 세금의 정확한 금액과 비율은 파악하기 어려우므로, 비슷한 시기에 기록 된 세금의 종류와 금액을 살펴보면 다음과 같다.

인두세(Capitation tax): 로마의 속주이기도 했던 이집트에서는 A.D. 2세기의 기록에 따르면 성인 남성의 경우 연간 16드라크마 만큼 책정 될 수 있었고 이는 유대에도 비슷하게 적용 됐을 가능성이 높다.

토지세(Tributum soli): 이 세금은 농지에 부과되었으며 로마 이집트의 기록에 따르면 연간 작물 수확량의 10%에서 20%까지 다양할 수 있다. 이 세금은 다른 주에서도 비슷했을 가능성이 높다.

관세(Portoria): 이 세금은 주 경계를 넘어 운송되는 상품에 부과되었다. A.D. 2세기 팔미라(현재의 시리아) 시에 남아 있는 비문에는 상품 가치의 2%(1/50)의 관세율이 명시되어 있습니다. 그러나 이 비율은 제국과 다른 기간에 따라 다를 수 있다.

누가(행 5:37)와 요세푸스의 기록에서 구레뇨의 호적(세금부과) 행했던 일로 갈릴리인 유다를 중심으로 이뤄졌던 반발은, 혹자가 말하길 누가가 기록한(눅2:2) 첫번 한 호적 이후 예상 보다 더욱 빠른 기간에 이뤄진 두번째 호적이었기 때문에 반발심이 더욱 심했을 것이라는 추측을 하기도 했다.

유다스는 이같이 유대인들에게 말하였다.

“이런 세금의 부과는 노예가 되는 것과 다를 바가 없습니다. 그러므로 우리 모두의 자유를 지키도록 합시다.”

4.23 마태의 기록

4.231 마태에 기록 된 헤롯 대왕의 마지막 때와 관련 하여 그리스도의 탄생의 관한 기록을 살펴보자.

4.232 마태는 마태복음 2장에서 *헤롯 대왕이 유대인의 왕으로 나신 예수 그리스도의 탄생으로 소동했다고 기록한다. 이는 *마2:16의 기록에 따라 헤롯 대왕이 동방의 박사들이 유대인의 왕으로 탄생하신 분께 경배를 드리기 위함을 보고 죽이고자 했기 때문이다.

(*헤롯 대왕: 요세푸스는 고대유대사 제 17권 제 8장에서 헤롯 대왕이 37년간 통치자였는데, B.C. 40년에 로마 원로원에 의해 왕이 되었다고 밝히고 있으므로 B.C. 4년 봄(A.U.C. 750년 3월-4월)에 그가 사망했음을 알 수 있다. 또한 이러한 세부 사항을 바탕으로 역사가들은 헤롯 대왕이 유대에서 유월절이 시작되기 직전에 사망했을 가능성이 높다고 말하는데, 이는 요세푸스가 언급한 월식이 B.C. 4년 3월 13일에 발생한 것으로 추정되기 때문이다.)

(*마 2:16 : “이에 헤롯이 박사들에게 속은 줄을 알고 심히 노하여 사람을 보내어 베들레헴과 그 모든 지경 안에 있는 사내 아이를 박사들에게 자세히 알아본 그 때를 표준하여 두 살부터 그 아래로 다 죽이니”)

4.233 헤롯에 의해 죽은 베들레헴의 아기들. 현재 베들레헴의 인구를 2만명 정도로 추산하고, 당시 인구를 1/10정도로 보았을 때 2세 이하의 남아만을 특정하면 살해당한 아기는 상당히 소수 였을 것으로 추측 된다. 또한 당시 이뤄졌을 호적을 고려하면 평년 보다 출산율은 더 낮을 가능성도 있다.

4.234 이러한 기록이 마태 이외에 없는 까닭은?

헤롯 역시 로마의 법 아래에 있는 사람으로서 은폐 시켰을 것이기 때문이다. 그가 케사르의 판단과 지지를 얻고자 자신을 항변하는 내용이 요세푸스에 여럿 등장한다. 그런 그가 한 동네의 아기들을 학살한 내용을 기록하게 했을리 없다.

4.24 B.C. 4-6년 즈음을 맺으며

나는 이미 오래 전 여기까지 적어 놓고 마무리를 유보했다.

사실 예수 그리스도의 탄생 연도를 특정하기에 우리는 너무 많은 시간을 지나온 것이다.

또한 우리 역시, 우리 안에서의 이해관계를 저 멀리서 관찰 할 이들에게는 보여줄만한 것이 거의 없다는 것을 알고있다.

아니, 보여준다 말하기에는 우리라는 개념 속에 도둑질하듯 넣은 시공간이 너무 방대하여 민망 할 따름이지만 그럼에도 존재는 그 사실로 남는다.

멀리서 보이는 저 곳(사실 그만한 시공간 너머에 무언가 보인다는 것도 기적에 가깝지만)에 의견을 가질만큼 자세히 보고 싶었고 이 글은 그 과정이다.

 이 과정의 실마리에 해당하는 부분을 실로 발굴하며 연구한 분들이 다 따로 계시지마는 그 출처를 찾기에는 이미 나 역시 이 글을 쓴지 너무 오래 되었고 정력이 닿지 않고 나의 게으름에 사과의 말씀으로 대신하고 싶다.

다수로는 B.C. 4-6년 즈음에 그리스도가 탄생하셨다는 의견에 암묵적으로 동의하거나 특정 연도를 짚는 학자들도 있고, 부정하는 학자들도 있지만서도 사실은 옛적부터 항상 계신 분과 그 시대를 산 이들에게 남아있다.

별첨.

2013년도에 적은 쪽글 두편을 별첨함.

(1)

"기억이란 끄집어 낼 수만 있다면
억겁(億劫)도 방금(方今)과 같다.
빛도 기억 앞에선 멈춘다.
과거만은 완벽하다.
모든 시간을 기억한다면
그로서 완벽하다.
선도 악도 무의미하다.
시간 위의 것은 감히 상상 할 수 없다.
그것은 두려운 것이다.
우린 그 것을 신(神)이라 부른다.
우린 미래에 놓였다.
우리에게 심판이 놓였다.
우린 신의 기능을 모방한 체 하지만
미래가 있는한 입을 삼가하여야 한다.
모든 것을 이룬 심판이 우릴 지켜보고 있다.
시간을 이룬 기억만이 절대 가치이다.
심판에 대해 생각해 볼 수 있겠는가?
심판 앞에 미래란 있을 수 없다.
과거를 순복시키는, 시간 위의 것을 의미한다.
두렵도다 심판이여.
모든 것을 과거로 놓는 이가 신이로다.
모든 것을 심판하시는 이가 신이로다."

2013년 여름 즈음

(2)

"실수해도 괜찮다.
시간이 흩어 줄 것이다.
제 아무리 움켜쥔대도 시간이 흩을 것이다.
아까의 내가 그 공간에서 밀려난 것처럼."

2013년 가을 즈음